بسيج يك تفكر است زيرا براساس گفته دانشمندان علوم تجربي تغيير مادي وژنتيكي يك نسل, دوراني فراتر از يك قرن را مي طلبد درصورتيكه از آذر 58تا شهريور59كمتر از يكسال گذشته بود كه اين تفكرراه رسم زندگي جوانان ايراني را متحول كرد. در همان دوراني كه سياستمداران جهان در گوشه وكنار جهان،به جوانان به عنوان يك نسل مشكل آفرين مي نگريستند جوانان برومند اين كشور در پناه تفكر بسيجي،ثابت كردند كه يك نسل مشكل گشا هستند.

بصيرت:زمانيكه پيشواي تفكر بسيجي و معمار كبير انقلاب در 5 آذرماه 58 نهادمقدس بسيج را به عنوان خيمه گاه نيروهاي انقلاب در جولانگاه افكار متفرق برافراشت, كمتر كسي پيش بيني مي كرد كه زماني اين تفكر مرزها را در نوردد و سراسر جهان اسلام را تحت تاثير خود قرار دهد. البته طبيعي بود اين فرمان مدبرانه به دليل وصل به منبع لايزال الهي, ماندگار و چون از جنس ماده و ماديات نبود، نه تحت تاثير زمان ومكان قرار گيرد ونه محدود در زمان و مكان بماند, لذا اين تفكر‍‍‎‏ٍتوانا، از مرزهاي جغرافيايي عبور كرد و ذهن و جان و انديشه تمام آزاديخواهان و ظلم ستيزان جهان را تحت تاثير قرار داداز اين روبسيج در چهار حوزه چيستي، گستره، توانايي وماندگاري مي تواند مورد محاجه ومداقه قرار گيرد.

                                 

روی ادامه کلیک کنید 

در حوزه چيستي بايد گفت بسيج يك تفكر است زيرا براساس گفته دانشمندان علوم تجربي تغيير مادي وژنتيكي يك نسل, دوراني فراتر از يك قرن را مي طلبد درصورتيكه از آذر 58تا شهريور59كمتر از يكسال گذشته بود كه اين تفكرراه رسم زندگي جوانان ايراني را متحول كرد. در همان دوراني كه سياستمداران جهان در گوشه وكنار جهان،به جوانان به عنوان يك نسل مشكل آفرين مي نگريستند جوانان برومند اين كشور در پناه تفكر بسيجي،ثابت كردند كه يك نسل مشكل گشا هستند.

در حوزه گستره نيزمي توان گفت چون بسيج يك تفكر است، در روز، هفته، ماه و سال نمي گنجد, همچنان كه اين تفكر نمي تواند در سازمان خاصي هم محصور گردد فقط مي توان 5 آذرماه هر سال را به عنوان پاسداشت اين تفكر گرامي داشت. وبه سازمان بسيج به عنوان برگي از بوستان اين تفكرناب نگريست. تفكربسيج تولدخودرا در تولد انسانيت مي داند كه در مسير رشد و بلوغ خود, هيچ مرزي را تحمل نكرده است، در خاستگاهش, تمام سازمان ها، نهادها و ارگان هاي انقلابي را تحت تاثير قرار داد و دربيرون از خاستگاهش ( سراسر جهان) هر جا بر بندگان خداوند ظلم و ستم رفت و يا نداي كمك خواهي مسلمان و مستضعفي به گوش رسيد اين تفكر مخاطبش را پيدا كرد و به سرعت گسترش يافت.

تفكر بسيجي درياي بي كراني است كه افراد و احزاب قبل از ورود به اين دريا ممكن است از القاب و اسماء خاص خود بر خوردار باشند( كه براي تميز دادن آنها لازم است) ولي به محض ورود به خيمه گاه بسيج, نامها، نشان ها و القاب, خود به خود در درياي بيكران اين تفكر ناب محو مي گردند و كسانيكه در نگهداري حصارها تلاش كنند امواج اين تفكر، آنها را كنار خواهد زد لذا بسيجي شدن خروج از محدوديت ها و اتصال به درياي بي كران ارزشها و حركت به سوي تمام خوبي هاست.

درحوزه توانايي،اين تفكر از زمان مطرح شدنش تاكنون كه سه دهه از عمر پربركتش مي گذرد, در ميدان هاي مختلف توان, قابليت, و كارآيي خود را به اثبات رسانده است, مي توان از دوران دفاع مقدس به عنوان بزرگترين آزمايشگاه اين تفكر ياد كرد, دوراني كه تفكر بسيجي جنگيد و با تمام توان در مقابل تجاوز ايستادومقاومت كرد, با نفاق به مقابله برخاست, نرم افراز و سخت افزار توليد كرد و تفكر غير را به چالش كشيد و بر تمام مشكلات فايق آمد.

اراده،تفكر وروحيه بسيجي دردوران دفاع مقدس موازنه قدرت, كه هميشه ابزار وجنگ افزار محور بود وتوسط ابرقدرتها سالهاي سال بر ذهن مظلومين جهان سنگيني مي كرد، را با شكست صدام (عامل بلوك شرق كمونيست وغرب كاپيتاليسم درتجاوز به ايران) بر هم زد و به سمت اراده محوري وايمان مداري تغيير داد.

در حوزه ماندگاري همانگونه كه هدف اين تفكر اعتلاي ارزشهاي والاي ديني وانساني از قبيل ظلم ستيزي،عدالتخواهي,مهرورزي و... مي باشد لذا تا بر روي كره خاكي, انساني وجود داشته باشد اين تفكر هم با او قرين است و در گذر زمان هر جا كه اين تفكر ناب با مانع برخورد كند موانع را يكي پس از ديگري از مقابل برداشته و عطر دلنشين خود را در پهنه زمين گسترش داده وماندگار مي ماند .

نتيجه اينكه تفكر بسيجي, تفكري است قرين با ارزشهاي انساني, اين تفكر در هر سرزميني پاي گذارد ونفوذ كند خاك آن سرزمين رامقدس, عشق را معني و ايمان را اعتلاء مي بخشد. فضا را معطر, انديشه را صيقل و باطن را صفا مي دهد، به همين دليل عاشقان واقعي توان درك مفهوم و معناي اين تفكر را دارند.

محصول اين تفكر, بايد خود را فرزند ولايت, منبع سعادت و عاشق شهادت بداند و در هر فضايي قرار گيرد تاثيرگذار، سازنده, تحول‌گرا و جامع‌نگر‌باشد. لذا بسيجي بايد حسيني بفهمد, علي وار سكوت كند, فاطمه وار ازحريم ولايت دفاع نمايد، ابوالفضل‌گونه بجنگد, خميني وار بايستد و مهدي وار انتظار بكشد وبا تأسي از ولايت, بسيج را جولانگاه دريادلاني كند كه در امواج حوادث به منبع لايزال الهي توكل نمايند وبيم به‌ دل راه نداده دل به درياي عشق زنند وسراز پا نشناخته تشنگان شهد شهادت را سيراب نمايند. همانگونه كه مردم متدين وقهرمان ايران موازين اين تفكر را در چهره جوانان امام, موجش را در دفاع از خليج فارس, استواريش را در ارتفاعات بازي دراز, عزمش را در خاكريزهاي مثلثي پاسگاه زيد, وسعت روحش را در دوران اسارت، بي ناميش را در دوران اصلاحات, سوزش را در فراق از دست دادن مقتدي خود در 14 خرداد و سرعتش را در غائله تير ماه78 وفتنه اخیر(88) و فهمش را در فهميده ها نظاره كردند.